因明&《正理经》

2011年8月20日 由 楼长 留言 »

古印度人还真是不简单,讲因明,是该说印度人厉害还是佛学牛X呢?

佛教讲 中观、唯识和因明,有时间得研究研究,体验体验佛法的精深。

足目在《正理经》中建立了因明学的纲要——十六句义(又称十六谛),即十六种认识及推理论证的方式:
(一)量。指对事物的认识,有现量(知觉)、比量(推理)、声量(类比)、譬喻量(证言)四种。
(二)所量。指认识的对象,有我、身、根、境、觉、意、作业、烦恼、彼有、果、苦、解脱十二种。
(三)疑。指疑惑,对事物的性质尚未认清时的心理状态。
(四)用。指对疑惑的消解,即认识的目的。
(五)喻。指实例。
(六)悉檀。指宗义,学派或个人的学说主张。
(七)支分。指五支作法,即由宗(论题)、因(理由)、喻(例证)、合(应用)、结(结论)五个方面组成的推理形式。
(八)思择。指归谬法推理,即通过指明假设的反题的悖谬而显示正题的正确。
(九)决。指对事物性质的判定。
(十)论议。指依据逻辑规则对论题展开的讨论。
(十一)纷义。指为坚守自说所作的诡辩。
(十二)坏义。指只在驳倒对方的立论而自己并不立论的辩论。
(十三)似因。指似是而非的理由,有不定、相违、问题相似、所立相似、过时等五种。
(十四)难难。指故意曲解对方的言论,再作驳难。
(十五)诤论。指用错误的理由推出错误的结论去反对和破坏辩论中的敌方。
(十六)堕负。指导致辩论失败的种种情况。自此以后,因明学在印度得到了广泛的传播。

广告位

发表评论