嗯，这贴蛮有意思的，跟我想法基本相同。现在看不进去~还是睡觉吧，睡觉才是王道！
另外帖子里提到了多重宇宙，百科里说多重宇宙等于平行宇宙。实在是感觉多重宇宙百科里的定义和平行宇宙里的定义跟这个嵌套宇宙的定义有差别~

出来个学数学的跟我讲讲真类吧！

收集，关闭。

资料一：
罗素悖论，理发师悖论，由集合包涵自身引出。   http://5haolou.com/?p=1321

 资料二：
数学中的鬼——”无穷大”和”无穷小”   http://blog.sciencenet.cn/home.php?mod=space&uid=5190&do=blog&id=11401

博主语：也牵扯到无限，很有趣的问题~”0.99999″无限下去是否等于1。1/3=0.33333333 无限循环下去。所以0.333333…乘以3等于1。

其实这几个等于是关键~因为严格来讲不等于。涉及这个问题需要引入一个可观测的精度。

资料三：
还有宇宙有限无界，没有找到很好的资料。此外这个概念与我要讨论的无限并不相同。

待续

佛陀说：“一切痛苦都产生于无明，人由于无知而产生了偏见与固执，苦也就由此产生了。”

《 陈义孝佛学常见辞汇 》 :
不明白道理，亦即愚痴的别名。
无明之火形容发怒或生气，就是说人们在生气之时不知道自己在干什么。

我们都很自信知道自己在干什么，没有进入“无明”。可是为什么会有那么多的忧虑与恐惧呢？
　　
实际上，无明是人注定要进入的，原因在于偏见。我们的世界观是在经验中形成的，不可避免地会受到经验的左右。我们的大脑中记忆的东西无可避免地成为我们认识事物、判别事物的基础。特别是我们爱怜与痛恨的人或事物非常能够触动我们进入“无明”。即便是简单的事物的判别也不可避免地有偏见存在。由于无明，就自然产生命运。因为命运就是偏见造成的。
　　
避免进入“无明”的方法是消除偏见。见多识广无疑是较好的。但是见识再多，也不能遍历所有过程。反省是最好的办法。观察自己每一个念头而不作评价就能够使之得到真正的自由。因为它解脱了经验教条的束缚。实际上，我们听到的每个观点（包括正谈论的）都会束缚我们的心智。因为我们害怕未知而依赖已知，总希望我们现成的观点指导我们行动和思考。我们的心智就会腐败庸俗，不知不觉地进入“无明”。在觉知念头同时觉知自己的觉知时，我们不会有任何判断，因为我们也能觉知自己的判断和不判断。

据说没有点击数量统计，尝试改一下

佛教讲 中观、唯识和因明，有时间得研究研究，体验体验佛法的精深。

足目在《正理经》中建立了因明学的纲要——十六句义(又称十六谛)，即十六种认识及推理论证的方式：
(一)量。指对事物的认识，有现量(知觉)、比量(推理)、声量(类比)、譬喻量(证言)四种。
(二)所量。指认识的对象，有我、身、根、境、觉、意、作业、烦恼、彼有、果、苦、解脱十二种。
(三)疑。指疑惑，对事物的性质尚未认清时的心理状态。
(四)用。指对疑惑的消解，即认识的目的。
(五)喻。指实例。
(六)悉檀。指宗义，学派或个人的学说主张。
(七)支分。指五支作法，即由宗(论题)、因(理由)、喻(例证)、合(应用)、结(结论)五个方面组成的推理形式。
(八)思择。指归谬法推理，即通过指明假设的反题的悖谬而显示正题的正确。
(九)决。指对事物性质的判定。
(十)论议。指依据逻辑规则对论题展开的讨论。
(十一)纷义。指为坚守自说所作的诡辩。
(十二)坏义。指只在驳倒对方的立论而自己并不立论的辩论。
(十三)似因。指似是而非的理由，有不定、相违、问题相似、所立相似、过时等五种。
(十四)难难。指故意曲解对方的言论，再作驳难。
(十五)诤论。指用错误的理由推出错误的结论去反对和破坏辩论中的敌方。
(十六)堕负。指导致辩论失败的种种情况。自此以后，因明学在印度得到了广泛的传播。

adwords用的时候千万小心别被停了，否则退款郁闷死你的，呵呵。没闲钱别拿adwords玩淘宝客，9成被停账户的。。。

偶就是，实验性质的充了800块到adwords中，结果被停了账户，退款后半年不见退款。e-mail反应n次解决不了，欠钱的是大爷，感觉google不像这样的公司，难道是本土特色？╮(╯▽╰)╭

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